每年4月19日～21日时太阳到达黄经30°时为谷雨，源自古东说念主“雨生百谷”之说。它是春季的临了一个骨气，雨水后，土膏脉动，谷物得雨而粘稠日本 男同，是播撒移苗、种瓜点豆的最好时节。“谷雨，谷得雨而生也。”每到这个时节，田间的秧苗初插、作物新种，此时的雨水滋养着每一寸地盘，让谷物繁茂滋长。这即是“谷得雨而生也”的最好阐扬。那么，谷雨为什么要祭仓颉？底下总共来望望吧！

探花在线

谷雨为什么要祭仓颉

谷雨祭仓颉是中国传统文化中的伏击习俗，其发祥与仓颉造字的神话密切关系。以下是这一习俗的主要起因：‌

1、仓颉造字的神话‌

神话在黄帝期间，仓颉创造了翰墨，这一伟大配置感动了上天。为了赏赐他的事迹，天降“谷子雨”，即谷雨，算作对仓颉的报酬。这一神话不仅解释了谷雨骨气的由来，也奠定了祭祀仓颉的文化基础。

2、祭祀传统的持续‌

伸开剩余79%

自汉代以来，陕西白水县在谷雨时节便有祭祀仓颉的习俗。这一传统持续于今，成为当地伏击的文化举止。祭祀庆典不仅是对仓颉的顾忌，亦然对中华翰墨文化的传承与发达。

3、文化象征与精神深嗜‌

仓颉被视为中华英才的翰墨鼻祖，他的创造精神象征着聪敏与娴雅。谷雨祭仓颉不仅是对其个东说念主的推崇，更是对劳动创造、文化传承的尊重与发达。

4、与农业文化的联接‌

谷雨骨气本人与农业分娩密切关系，象征着雨水滋养、五谷丰登。祭祀仓颉的习俗与这一骨气相联接，体现了古东说念主对当然与文化的双重感德。

要而论之，谷雨祭仓颉的习俗不仅是对仓颉造字事迹的顾忌，更是中汉文化中对聪敏、创造与当然的推崇与感德的体现。这一传统于今仍在传承，成为纠合历史与当下的文化纽带。

谷雨是为了顾忌仓颉吗

是的，谷雨与顾忌仓颉有径直关联。谷雨算作二十四骨气之一，其称号和传统习俗与仓颉造字的神话密切关系。以下是具体分析： ‌

1、神话发祥：仓颉造字与“天雨粟”‌

笔据《淮南子·本经训》记录，仓颉创造翰墨时，“天雨粟，鬼夜哭”，即上天因感动降下谷雨，鬼神因翰墨揭示六合巧妙而抽流泪噎。

这一神话被往日以为是谷雨称号的由来，后东说念主将祭祀仓颉的日子定在谷雨骨气，酿成“明朗祭黄帝，谷雨祭仓颉”的传统。

2、历史传承：从民间习俗到长入国中文日‌

陕西白水县等地于今保留谷雨祭祀仓颉的习俗，印证了神话与骨气的文化绑定。

2010年，长入国为顾忌仓颉对汉字文化的孝敬，将谷雨（4月20日附近）定为“长入国中文日”。

3、其他解释的补充‌

部分文件（如《管子·四时》）提到谷雨称号源于“雨生百谷”的农事形状，但这一说法与仓颉神话并存，且后者更具文化影响力。

‌论断‌：谷雨既是农事骨气，也因仓颉造字的神话成为顾忌翰墨发明的文化标记，两者在历史中互相和会。

谷雨骨气的含义和民俗

‌一、农业快意深嗜‌

谷雨（Grain Rain）是春季临了一个骨气，每年公历4月19日—21日交节，太阳到达黄经30°。其称号源自“雨生百谷”，反馈此时降水赫然增多，利于秧苗初插和作物新种，是古代农耕文化对节令的体现。

快意特色‌：南边多连绵春雨，华南易酿成长技艺降雨；朔方则象征“终霜”，寒潮减少，可能出现初雷。

‌物候形状‌：分为三候——萍始生（浮萍滋长）、鸣鸠拂其羽（布谷鸟鸣叫）、戴胜降于桑（戴胜鸟落桑树）。

‌二、文化寓意‌

谷雨标记着寒潮阻挡、气温回升，是暮春向夏日过渡的节点，民间有“明朗断雪，谷雨断霜”之说。

谷雨的主要民俗

‌1、饮食关系习俗‌

‌喝谷雨茶‌：采制雨前春茶（谷雨茶），神话可清火明目，茶农尤重谷雨当日采摘的鲜叶。

‌食香椿‌（吃春）：朔方有“雨前香椿嫩如丝”之说，香椿此时养分价值高，成为节令好意思食。

‌2、当然与应答举止‌

赏牡丹‌：牡丹被称为“谷雨花”，江南一带盛行“谷雨三朝看牡丹”的传统。

‌走谷雨‌：后生妇女境界踏青或走亲访友，寓意亲近当然、强身健体。

3、祭祀与道贺‌

祭海‌：沿海渔民举行海祭（壮行节），祈求出海吉利，历史可追思至两千年前。

‌祭仓颉‌：陕西白水县持续汉代传统，谷雨祭祀造字鼻祖仓颉，庙会举止丰富。

‌贴谷雨贴‌：用于驱虫避害，部分地区还有“禁蝎”等驱五毒的习俗。

三、其他特色习俗

‌1、农事瞻望‌：民间通过谷雨天气占卜夏日雨量，如“谷雨落一滴，夏日雨淋淋”。

2、少数民族举止‌：如苗族“爬坡节”、壮族忌境界纵火等，体现地域千般性。

‌纪念‌：谷雨兼具农耕指导与东说念主文内涵日本 男同，其民俗和会当然真贵、健康养生和社群互动，展现了中国东说念主对季节更迭的聪敏不雅察与文化传承。

发布于：广东省